——在河南文艺出版社的讲座

　　（孙皓晖按：这是书博会期间在出版社的一次“讲学”的录音整理稿。整理者，是出版社文宣负责人杨莉女士，特此致谢。为了与大家更好的交流，我将部分与作品精神相关的内容发上来。因为相对长，分为几个问题两次发。欢迎批评。）
         　　　　　　　　一  《大秦帝国》是精神本位

　　关于《大秦帝国》的具体创作历程，我历来不愿说得太细。一切的艰难曲折，都是个人的自觉选择，反复地咀嚼这些东西，我没有多大兴趣。有一个记者，对我的特点有一个概括（整理者注：是《中国图书商务周报》总编欧红女士）。那年，她写过一篇报道，中间有一句话：不管记者从哪个角度问孙皓晖问题，他都像传教士一样，很执着地叙说他的理念。我觉得，这个说法很好。包括《海南日报》曾给我画了一个漫画，大体也是一种顽固意向，也很好。从这个意义上说，他们抓得很准。因为，不管媒体怎么希望我像《百家讲坛》那样从一个通俗的故事开始讲起，从一个情节开始讲起，讲自己写作中的具体难点，讲得引人入胜，我对这些一点兴趣也没有。不管他们如何问，我都是两三句话之后就回到精神理念上去了，就回到文明根基上去了。所以，他们觉得我像一个布道者，像一个传教士，很顽固。

　　为什么会这样？因为我始终觉得，《大秦帝国》的写作，本身就是靠精神品格立起来的。我认为，说“主题先行”有点太简单。我愿意把《大秦帝国》说成这样一个东西，它是精神本位！就是说，《大秦帝国》这个作品，是一个精神本位的作品。就《大秦帝国》的可读性而言，故事的丰富性而言，我自己有非常强烈的自信。所以，我既不愿意把已经达成的东西，反复地当作评书一样在现场给大家讲一通故事；我也不愿意叙说那些具体的艰难曲折，包括写作中的乐趣。有些东西永远地属于个人精神，说出来反倒苍白了。

　　我愿意说的，是作品体现的精神理念。这种理念，是作品的根基，很少有人能够理解。而作为创作精神与作品力图传播的内涵，我们恰恰又需要这些东西被社会理解。所以，经常地，我就会很顽固地重复这些东西。即或别人听来有些抽象甚或简单化，我仍然觉得，这是《大秦帝国》的核心的根基。　　       
　　　　　　　　　　　　　二《大秦帝国》的三重境界

　　对于《大秦帝国》，我想它有三种境界：

　　第一重境界，是历史风云的境界，也就是历史故事的境界。从通常的读者眼光去看，《大秦帝国》肯定首先是历史故事。从历史风云变幻、历史矛盾冲突这个意义上去看《大秦帝国》，这是第一重境界。

　　第二重境界，从古典文明法治的意义上去看《大秦帝国》。《大秦帝国》从商鞅变法开始写起，直写到秦始皇统一大变法，这个古典国家在几代的历史上一直坚持法治，一直到最后统一中国法治。应该说，这是中国古典时代最为伟大而持久的变法运动。如果能从变革法治的意义上，领略了、看透了这个根基，对《大秦帝国》的理解就会大为深化。我觉得，这是第二重境界。

　　第三重境界，也是最高境界，就是从文明史的意义上看《大秦帝国》。不管从作品本身说，还是从创作理念说，《大秦帝国》最着力的，最上心的，就是理清我们的文明根基，再现我们的文明正源，再现我们的原生文明时代。所以，《大秦帝国》最高境界，就是文明史的境界。从文明史的意义看《大秦帝国》，这部作品的精神品格就算真正地被人理解了。

　　关于《大秦帝国》的精神品格，我在开始创作文学剧本的时候，就是想清楚的。否则，我不会舍弃理论研究去做如此一件马拉松的文学项目。也就说，如果我不能判定这件事的文明价值，我就不会舍弃大学的法学研究工作。

　　《大秦帝国》落笔之初，我最先写得是序言。我认为，如果没有清楚明确的思想根基，理不清自己的想法，这个作品便不能成功。这个序言，最早只写了2000多字，后来在历史小说出版的时候，我又把后来的一些思索补了进去，但基本思想始终如初。序言的第一句话，从一开始到现在都没动过。这就是，《大秦帝国》是中国文明的正源。这是全部创作思想的一个基点，也是《大秦帝国》一开始便确定的精神品格。正是如此一个精神品格，激励我舍弃了诸多现实利益，义无反顾地走向了自由职业道路。假如没有如此一个精神根基，我肯定会早早放弃这一长途跋涉。

　　　　　　　　　　　　　三　创作技巧与作品的精神品格

　　《大秦帝国》的成功——如果说它成功的话，我觉得至少说明了一个强烈的现象：社会精神需求对文学艺术的呼唤，基本面不是在呼唤它技巧的革新，而是在呼唤文学艺术真正的精神力量。

　　当然，文学形式上的变化革新，也是非常需要的。但是，就社会实践来讲，就这几十年的文学历史来讲，或者就当下的社会观念讲，整个民众、整个读者、整个社会对文学艺术的期待与呼唤，其基本点不是对创作方式的更新需求，而是社会对文学艺术的精神需求。也就是说，我们这个社会的痛切感受，是文学精神力量的贫瘠。我们的民众和社会迫切期待的，是文学艺术的精神、文学艺术的良心。许多作家对此深有误解，不惜变革种种花式去满足所谓市场，其结果如何，反倒使文学品格大大降低，还没有得到相应的社会认可。我想，对于任何从事过文学艺术创作的人来说，应该都明白一个基本的道理：对于任何一个重大作品，起决定作用的，往往不是方法上的怎么写，而是精神上的写什么？也就是说，不是作者的技巧选择起决定作用，而是作者立定的精神品格起决定作用。

　　对如此一个精神理念极其鲜明的作品，经过多来的社会选择，基本立定了根基。这足以引起我们诸多的反思。就读者群的反映而言，有批评的，甚至有嘲讽咒骂的。但是，就主流的评价和激起的反响说——因为任何一部作品，无论如何争论纷纭，它总是有主流的和基本的声音——读者群对《大秦帝国》的最重要的认同，恰恰是她的精神品格之强大！这是很鲜明的。

　　至少，就我的观察，在中国的历史小说中，没有任何一部历史小说有如此多的网评出现，有如此多的网友愿意花费大力气去评点去翻新。我自己也因为浏览网络，由一个不熟悉网络的人，成为一个相对熟悉网络的人。当然，我不是发烧友，技术也不熟练。但为此，我愿意到网上经常遛一遛。网友们发表的评论，往往很真切，他们或者在自己的博客上，或者在哪一个网站上上去说几句，这种零零碎碎的评点极多。在搜狗搜索“大秦帝国”字样，呈现条目大体是250多万条，其中大体有五分之四是关于历史小说《大秦帝国》的信息；在《百度》搜索“读大秦帝国”字样，呈现条目是58万多条。有一种网友，真下工夫，写东西又没有任何报酬，但是一写就是几万字几十万字，不乏连篇累牍的大作。

　　这样的现象，唯独在《大秦帝国》出现了。因为，我也有时看其他历史小说的评论，以往也是历史小说的爱好者。就网评信息的数字说，《大秦帝国》只是最多之一。但就网民大型评论与翻新形式说，无疑是最多的。

　　第三部出来以后，有一个网友，后来得知此人叫黄光锐，他在《世界地理网》上发表了长篇文章，正题是“以博弈论的观念看长平大战”，副题是“读《大秦帝国之金戈铁马》有感”，分析《大秦帝国》的长平大战给我们提供的历史经验教训是什么。后来得知，此人写了很多国际军事评论，属于专业军事发烧友，是网络军事评论员。这篇评论在网上的影响很大，被转载很多。

　　还有一个大型作品，是《大秦帝国江湖版》”。我认为他不是恶搞，我认为这种形式也很好。他完全用社会熟悉的江湖套路语言，来改编历史小说《大秦帝国》的情景和故事。第一章是天下大势，说天下分为老魏家、老楚家、老秦家等等七个大团伙，每一个大团伙都在为争场子而不断的大争不休，老秦家苦哈哈被老魏家摁着暴打了五十多次。就这种语言，连写了30多章，大概字数至少有20多万字，在春秋社区，在很多军事社区里面都有连载，搜寻起来很容易。他的笔名，大概叫“马甲的马甲”。

　　后来，《大秦帝国》专门网站建立，又涌现出了很多大型的、长篇的评论。一个是《谷子日记》，是一个网友写的《读〈大秦帝国〉的日记》，大约写了三四十篇。一个是《大秦帝国管理学的解读》，也是二三十篇。一个是《一剑霜寒四十州——大秦帝国之武打解析》，显然是一个学过武术的网友。今年以来，一个叫“阳明弟子”的网友，写了叫“在丧失信仰的门口重读《大秦帝国》”的系列文章。他一开始的序言就说：为了纪念《大秦帝国》第六部最终的完成，今天起我认真开始写我读《大秦帝国》的感受。现在，他已经写了六十多篇了，每篇至少有三千字，每天发一帖。还有一个是《塔罗牌中的大秦群星——大秦帝国人物分析》，连同预告的《塔罗副牌中的大秦群星》，最后大体也得五六十篇，目前还在连发。

　　这些肯定都是年青网友。这些年青人，天天努力写，天天发一帖，还要上班还要工作。所以我觉得，他们是真正地喜欢这个时代，真正地喜欢《大秦帝国》的精神品格。这是《大秦帝国》的真实的吸引力所在。这些都充分说明，文学艺术的根基是作品传达的精神力量，而不是其他任何东西。